作者：鐘雪平（惠州市博物館副館長）

　　個(gè)人感言：2020年新春伊始，因?yàn)楹蔽錆h發(fā)現(xiàn)新冠病毒肺炎，之后在全國蔓延，原本好好的農(nóng)歷新年突然沒了過往的熱鬧和喜慶，大家都沉浸在莫名的緊張和擔(dān)憂之中，封城、宅家、隔離不斷，馬路、街道幾乎看不到車輛和行人。全國文博系統(tǒng)博物館、展覽館也第一時(shí)間關(guān)閉，暫停對(duì)外開放。一時(shí)間，所有觀眾只能通過網(wǎng)上了解各博物館或相關(guān)文化信息，為此，各大博物館頻頻推出線上、線下相關(guān)展覽及文物動(dòng)態(tài)，希望讓更多觀眾足不出戶也可欣賞更多歷史文物。即便閉館了還可通過網(wǎng)上共同分享歷史文物，為抗擊疫情增添點(diǎn)綿薄的力量。下面這件西周陶簋，就是見證惠州地方歷史發(fā)展的重要文物之一。

西周陶簋

　　2000年惠州博羅橫嶺山墓地出土的這件陶簋，灰褐色泥質(zhì)硬陶，由殘片拼接成器，殘缺一半，復(fù)原后陶簋口徑31厘米、足徑32.5厘米、足徑17.5厘米、高17.2厘米。該陶簋勾邊陰線雙F紋、方格紋、旋紋，侈口，方唇、略束頸、鼓腹，圜底較平，矮圈足外撇，出土?xí)r已殘缺，后經(jīng)復(fù)原，目前整體保存較好，經(jīng)廣東省文物專家鑒定為西周陶簋，現(xiàn)藏惠州市博物館。

　　簋，《說文》曰：黍稷方器也。《廣韻》曰：簠簋，祭器，受斗二升，內(nèi)圓外方曰簋。《疏》稱：祭宗廟用木簋，今此用瓦簋，祭天地及外神，尚質(zhì)，器用陶瓠之意也。《周禮·地官》舍人凡祭祀共簠簋。《史記·太史公自序》墨者尚堯舜，言道其德行，曰食土簋。中國第一部詩集《詩經(jīng)》之《秦風(fēng)》載曰：於我乎每食四簋……由此可見，簋作為一種盛食器和禮器，歷史悠久。在青銅時(shí)代，鼎、豆、簋等青銅禮器的組合象征的是一種禮制和秩序，簋作為禮器，祭祀等重大場合使用，是權(quán)力和地位的象征，例如只有周天子才能用九鼎八簋的禮制。惠州橫嶺山墓葬中出現(xiàn)的陶簋，從側(cè)面反映了陶質(zhì)取代早期的青銅質(zhì)，并把它作為先人的陪葬冥器，或是對(duì)先秦時(shí)期禮制的一種崇拜。目前，惠州博羅橫嶺山墓地已出土各類陶簋12件，這件陶簋在M51號(hào)墓出土，該墓葬出土有青銅斧1件，其它文物多已打碎，填土中清理陶片復(fù)原1件陶簋，經(jīng)復(fù)原還有陶罐。陶簋的發(fā)現(xiàn)，這不僅表明此時(shí)陶藝制作技術(shù)不斷進(jìn)步、種類也逐漸增加，也證明了惠州地區(qū)早在西周時(shí)期已出現(xiàn)社會(huì)分化，有了貧富和權(quán)力之分等社會(huì)現(xiàn)象。

　　惠州市博物館藏這件西周陶簋，不但印證了古代簋從青銅到陶質(zhì)的發(fā)展歷史，也見證了惠州古代先民在此居住生活、繁衍生息，同時(shí)也通過這些考古發(fā)掘的文物，讓我們了解古代先民的生活習(xí)俗和社會(huì)發(fā)展情況，具有較高的文物研究及歷史收藏價(jià)值。（注：2019年發(fā)表于《惠州日?qǐng)?bào)》文化版）