扎燈籠舞草龍搶“吉祥水”

　　昨天是我市中小學春季開學的日子。家住市區江北的陳女士，前一晚與上二年級的兒子一起，根據網上的教學視頻，利用利是封、中國結等材料，制作了一個手工燈籠，讓兒子提到學校參展。晚上，陳女士還準備了包湯圓的食材，為家人在元宵節準備一鍋美味湯圓。

　　元宵節是中國春節年俗中最后一個重要節令，惠州民間稱元宵節為“正月半”，有“過了正月半，年才真正過去”的說法。除了扎燈籠、觀賞燈籠、吃元宵，在惠州不少地方還有舞獅、舞龍等民俗，人們在春節最后一波高潮喜慶中祈求風調雨順、國泰民安。

　　在常態化疫情防控背景下，在惠州過一個精彩元宵節，觀賞客家文化、廣府文化、潮汕文化滋養的成果，感受原汁原味的民俗活動，親身體驗民間祭祀儀式，感受惠州脈搏的跳動，一定會很震撼。

　　惠州元宵燈節歷來熱鬧壯觀

　　元宵節，又叫“元宵燈節”，民間多有“元宵”“元夕”“燈夕”“元夜”等說法。從資料記載來看，元宵燈節在唐宋已極為盛行，滿城燈火，萬人空巷，觀燈射謎，玩龍耍獅，通宵達旦。人們吃湯圓、掛彩燈，氛圍濃郁，將春節的喜慶推向高潮。

　　南宋詞人辛棄疾《青玉案·元夕》中的“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”為古人元宵狂歡的真實寫照。

　　惠州的元宵燈節歷來熱鬧壯觀。北宋紹圣二年，公元1095年，貶謫惠州的蘇東坡度過第一個元宵節，惠州太守詹范前來探望，置酒賞燈，蕭鼓助樂，頗為熱鬧。蘇東坡作《上元夜》稱，“今年江海上，云房寄山僧。亦復舉膏火，松間見層層。散策桄榔林，林疏月鬅鬙。使君置酒罷，簫鼓轉松陵”。比起京城“端門萬枝燈”，惠州的膏火“松間見層層”，也別有一番風味。

　　明清時期，惠州自正月十三至十六張燈結彩、嬉游為樂。清光緒《惠州府志·風俗》記載，“元夜，自十三至十六，各坊神廟門結彩張燈，仕女嬉游達曙，放花管，羅酒肴，相聚為樂，或作詩繼俟觀燈者射焉。”

　　這些習俗傳承至今，流變為惠州城里大街小巷于元宵節處處張燈，喜慶一片，人們扎燈籠、玩燈籠。在惠州廣大客家地區，上燈習俗以及圍繞上燈所展開的花燈制作、請燈活動、燈酒聚會則蔚然大觀。這是對新生命的高度認同和熱情歌頌，人們以上燈的形式，強化血緣關系，不知不覺間將家族基因注入文化代碼。

　　精彩民俗活動讓人應接不暇

　　元宵前后的惠州民俗活動讓人應接不暇。

　　正月十四，是惠城區汝湖鎮上圍村、下圍村舞草龍的日子，以此祈求驅災降瑞、吉祥安康。夜里，由LED燈點亮的草龍耀眼明亮，或是龍身流水式轉動，或是蛇形原地盤旋，或是猛然翻越起來，煞是好看。

　　每年正月十五，更熱鬧的惠東吉隆舞龍如期而至。吉隆舞龍鬧元宵始于明末清初，每年的農歷正月十五、十六兩晚，吉隆都要以隆重的儀式舞龍，村村舞龍，請龍神、開光、起龍、舞龍、穿龍架、化龍等固定程序一環接一環，穿接著“鉆龍身”“拔龍須”的美好寓意，祈求當年風調雨順、國泰民安。這個時候，吉隆變得非常熱鬧，大家忙著置辦豐盛的菜肴宴請親朋好友，還要置辦拜祭神靈祖先的物品，出門在外的鄉親也要回來看龍、舞龍。當地傳唱著“正月十五驚雷響，祥龍飛降吉隆上”的童謠，人們通過這一傳統民俗活動祈求新的一年風調雨順、平安健康。

　　在惠城區橫瀝墨園村，人們搶吉祥水鬧元宵。墨園村元宵民俗文化始于清朝同治年間，元宵節期間，全村男女老少、外出返鄉村民歡聚一堂，祈福、打醮、游神、巡村。往八卦葫蘆井搶“吉祥水”是墨園村鬧元宵活動最隆重的節目之一，該古井歷經數百年，至今仍清流汩汩。在元宵節這天，井水被人們賦予了平安好運的美好內涵，越先搶到水就代表福氣越多。

　　在惠東平海古城，“擺盆”活動在元宵節次日舉行，古城內西北村家家戶戶用鮮花、農作物等為原料，扎制成各種各樣的景物、動物等，擺放出來，供人參觀。此外，村民的“擺盆”還有許多講究，凡是當年要結婚或生子的青年男子，都要來參加“擺盆”的準備工作，頗具生活氣息。

　記者侯縣軍